HONOR – postawa oparta na po��czeniu wewn�trznego poczucia w�asnej warto�ci ze s�uszno�ci� wyznawanych zasad. Narz�dzie „ja”, zwi�zane z siln� i stabiln� samoocen�, s�u��ce do ochrony godno�ci osobistej, szacunku i idei, z kt�rymi identyfikuje si� dysponent.


HONOR –Honor to postawa, dla kt�rej charakterystyczne jest po��czenie silnego poczucia w�asnej warto�ci z wiar� w wyznawane zasady moralne, religijne lub spo�eczne i czasami sk�onno�ci� do przesadnej reakcji na naruszenie tych zasad.

Naruszenie zasad honoru przez siebie lub innych odbierane bywa jako "dyshonor" lub "ha�ba". W wielu spo�ecze�stwach takie naruszenie poci�ga za sob� natychmiastow�, osobist� reakcj� "zha�bionego" lub innego cz�onka tej samej grupy. Tym r�ni si� honor od poj�cia godno�ci osobistej - godno�� nie wymaga zemsty, honor tak. Godno�� traci si� w ci�kich warunkach bytowych, honor (jako d��enie do jej odzyskania) mo�e si� nawet wzmacnia�.

Honoru nie wystarczy zadeklarowa�, podlega on udowodnieniu w sytuacji, kt�ra pozwala na weryfikacj� wed�ug norm moralnych danej spo�eczno�ci.

Nie ma si� wi�c honoru jako cechy immanentnej, istniej�cej niejako z za�o�enia, kt�ra podlega�aby p�niejszemu potwierdzeniu (lub te� utracie). To, czy kto� jest honorowy, mo�na stwierdzi� dopiero na podstawie oceny jego zachowania (w sytuacji, w kt�rej dana osoba udowadnia czynem deklarowane przez ni� warto�ci, zdaj�c w pewnym sensie "praktyczny egzamin z honoru"). R�wnocze�nie oznacza to, �e poj�cie honoru jest subiektywne i silnie osadzone w kulturze i epoce.

�wiadomo�� posiadania honoru jest r�wnie� jednym z najwa�niejszych kryteri�w samooceny jego dysponenta.

Poj�cie honoru mo�na rozci�gn�� na inne osoby, tak wi�c obrona czyjej� godno�ci osobistej dowodzi wysokich standard�w moralnych obro�cy.

Pojmowanie honoru mo�e by� rozmaite, a nawet sprzeczne przy por�wnywaniu postaw ludzi r�nych kultur. Np. honorowym post�powaniem cz�owieka uczciwego jest niepos�ugiwanie si� kradzie��. Odwrotnie u z�odzieja, kt�ry za punkt honoru mo�e sobie postawi� okradzenie ka�dego, kogo upatrzy sobie za ofiar�, niezale�nie od trudno�ci w realizacji postawionego zamierzenia.

Cz�sto za ludzi honorowych uwa�a si� rycerzy i oficer�w, a oszust�w i lichwiarzy za niehonorowych, lecz jest to daleko posuni�te uproszczenie. Natomiast prawie wszystkie �rodowiska za ludzi bez honoru uwa�aj� donosicieli, a przyt�aczaj�ca wi�kszo�� hieny cmentarne.

Dzia�anie zgodnie z honorem, czasem specyficznie pojmowanym, ma du�e znaczenie w organizacjach i grupach niejawnych.

Honor jako sk�onno�� do obrony godno�ci jest jedyn� rzecz�, kt�ra pozostaje, a nawet wzmacnia si�, w ekstremalnie trudnych warunkach. Dla polskich oficer�w i �o�nierzy tak� ci�k� pr�b� honoru by�a zdrada ja�ta�ska po II wojnie �wiatowej i stan wojenny 1981 r.

W polskiej historii i literaturze honor jest cz�sto ��czony z patriotyzmem i bohaterstwem.